La participación como territorio de disputa de la Psicología Comunitaria frente a las políticas públicas: comunidades, saber local y acción situada

Por Paulina Solís Iturra

La participación comunitaria constituye hoy un territorio de disputa entre la racionalidad tecnocrática de las políticas públicas y el horizonte ético-político de la Psicología Comunitaria latinoamericana. Mientras, la primera tiende a reducir la participación a una estrategia funcional de gestión, la segunda —en la línea de Mario Catalán (2019)— la entiende como un proceso histórico, plural y situado, que expresa la capacidad de los sujetos para producir transformación y sentido colectivo. En este sentido, la participación deja de ser un mecanismo y se convierte en un campo de acción y reflexión sociopolítica.

Catalán (2019) anuncia una “vaguedad conceptual” del término “participación” que ha sido capturado por el lenguaje burocrático del Estado. Bajo la retórica de “lo participativo”, muchas políticas sociales han diluido el protagonismo ciudadano, sustituyendo, así, la acción colectiva por la mera asistencia a acciones provenientes de las instituciones. Desde aquí, emerge la necesidad de repensar el concepto desde su complejidad teórica y su densidad social. Para ello, el autor propone tres desplazamientos fundamentales: concebir las comunidades en plural, situar la acción participativa y recuperar el protagonismo comunitario como proceso de co-construcción del conocimiento.

Considerando lo anterior, Catalán (2019) plantea volver la mirada hacia la diversidad que compone la vida comunitaria, en la que las diferencias y el conflicto no son una amenaza a esta conformación, sino que son, una característica. El reconocimiento de estas diferencias lleva a valorar el conocimiento local y situado como fundamento legítimo de toda acción comunitaria. Este reconocimiento de la diversidad lleva a revalorizar el saber local y situado como base legítima de toda acción comunitaria. La Psicología Comunitaria, en consecuencia, no puede seguir operando bajo un modelo de aplicación de saberes expertos, sino que debe inscribirse en un diálogo horizontal con los saberes que emergen de los territorios. Tal como señala Catalán (2019), el protagonismo comunitario solo se realiza cuando los sujetos son reconocidos como productores de conocimiento válido y agentes de su propio desarrollo. La acción participativa, entonces, se articula con la historia, la memoria y las condiciones materiales de cada contexto.

Catalán (2019) se apoya en Sandoval (2013) para afirmar que, el saber y el hacer siempre se sitúan contextualmente, en coordenadas históricas, simbólicas y corporales. Esta perspectiva de acción situada elude el relativismo radical y niega una verdad universal y descontextualizada. Todas las prácticas comunitarias deben leerse situadas en el territorio que la produce, en las condiciones específicas que abren o cierran la agencia[JP4] . En este marco, la categoría de protagonismo adquiere un carácter dinámico, una misma persona puede ser protagonista o secundaria – dependiendo del foco o ámbito de acción– sin que por ello pierda su capacidad transformadora. Esta mirada, de acuerdo con el autor, abre un caleidoscopio de posibilidades para leer los procesos comunitarios, comprendiendo la pluralidad de modos en que los sujetos participan, crean y resisten.

Desde esta perspectiva, “repensar la participación” implica valorar su sentido ético-político: ¿Para qué? para acompañar procesos de autonomía, empoderamiento, fortalecer vínculos, y reconocer la heterogeneidad como fuente de creatividad social. Repensar la participación implica acercarla a la incidencia, donde el protagonismo comunitario es la base de la transformación que surge cuando los saberes situados dialogan en justicia, reciprocidad y respeto.

Referencia

Catalán, M. (2019). Propuesta teórico-conceptual para el abordaje de la participación comunitaria desde la Psicología Comunitaria. Revista Liminales. Escritos Sobre Psicología Y Sociedad, 8(15), 9-27. https://doi.org/10.54255/lim.vol8.num15.315

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